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こちらの記事では、『東坡易伝』での沢地萃の解釈をのせていきます。すごくどうでもいいけど、わたしはこの解釈って、すごく蘇軾らしくて大好きです。
全体の意味
萃は、聚（あつめる）です。萃には、ふたつの陽爻（四爻・五爻）があって、残りの陰爻たちをまとめ上げています。
九四は、応の初爻・比の三爻を引き入れます。九五は、応の二爻・比の上爻を引き入れています。そして、本来は王になるはずの五爻が、あえて四爻に従っているふたつの陰をそのままにしておけば、それぞれ大いに働いてくれる――としています。
この「それぞれが自在にどこかに向けてながれていく中での一幕」という雰囲気が、すごく蘇軾らしい“雑多な自在さ”です♪
初六
初六：有孚不終、乃乱乃萃。若號、一握為笑、勿恤、往無咎。
象曰：「乃乱乃萃」、其志乱也。
爻辞：信じて集まっても背き離れる者がいて、それは“乱れつつ集まる”というもの。もし泣きながら一塊りに笑っているなら、その人はわたしを遮らないので、わたしが出かけても問題ない。
小象伝：「乱れつつ集まる」というのは、その心が揺れている様子。
ここでは、九四と比になっている三爻は、応になっている初爻がいると気づいて、九四のところから離れていきます。そんなとき、三爻は楽しみで笑いながら集まってきたのに、帰るときは悲しみで泣いている――という感じです。
なので、九四の応になっている初爻は、三爻に遮られることもないので、九四と無事に会える――みたいになっています。
六二
六二：引吉、無咎。孚乃利用禴。
象曰：「引吉無咎」、中未変也。
爻辞：引き入れられて集まるので、良い。向こうが信じて用いているので、上納金はわずかで可。
小象伝：「引き入れられて集まるので、良い」というのは、二爻が中にあって、大人しくて落ち着いているから。
これは、九二が中にあって落ち着いている＆陰爻が偶数にあって大人しいので、五爻から誘われてから集まってくる様子です。
五爻から引き入れられて集まるので、誘うときに五爻はたくさんの俸禄を用意してくれて、こちらは働きで答えればいいので、上納金はわずかでいい――みたいな感じです。禴（やく）は、すごく簡素な祭りのことで、そんな祭りでのお供えのようにわずかな上納金の比喩です。
六三
六三：萃如、嗟如。無攸利、往無咎、小吝。
象曰：「往無咎」、上巽也。
爻辞：集まったけど、泣いて帰る。良いことがなかったので、遠い田舎に集まれば、まぁまぁ良いけど、ちょっと微妙。
小象伝：「遠い田舎で集まれば、まぁまぁ良い」というのは、上六がそれなりに受け入れてくれること。
六三は、比になっている九四のところに行きますが、九四には応の初六がいるので、仕方なく六三は諦めて帰ってきます……。そして、代わりに応の位置にある上六に会いに行きますが、上六は応ではないので、まぁそれなりに泊めてくれるけど……みたいな感じです。
ちなみに、小象伝の「巽」は、従う・受け入れるみたいな意味です。
九四
九四：大吉、無咎。
象曰：「大吉無咎」、位不當也。
爻辞：とても吉だったら、悪いことは無い。
小象伝：「とても吉だったら、悪いことは無い」というのは、陽爻が四にあるため。
こちらの九四は、陽爻が偶数にあります。九五がもともとは全体をまとめるはずなのに、九四が並び立つ勢力として出てくるので、「とても吉だったら、（九五から恨まれないので）悪いことは無い」みたいな話です。
逆に、とても良いものではなければ、九五から恨まれることになります（笑）
九五
九五：萃有位、無咎。匪孚、元永貞、悔亡。
象曰：「萃有位」、志未光也。
爻辞：集めるための位はあって、悪いこともない。でも、私のところに来ない者がいるので、いままで通りにさせておけば、これからも悪いことは無い。
小象伝：「集めるための位はある」と誇るのは、想いが耀き切らない。
九五は、陽爻で五爻にあるので、全体をまとめるところに居ますが、九四に従っている陰爻もあるので、九五のほうに靡かない者もいます。でも、そういう陰爻は、いままで通り九四に従わせておいて、九四を重く用いれば、すべての爻が九五のために遠くで動いてくれます。
ちなみに、「元永貞」のなかで、「元」は今まで通り、「永」はこれからもずっと、「貞」は好む人に従わせる――です。
あと、逆に九五が位を誇って、九四を追い出そうとすれば、遠くで働いてくれる爻も切り棄ててしまうことになります……。
上六
上六：齎咨涕水夷、無咎。
象曰：「齎咨涕水夷」、未安上也。
爻辞：ずびずびと泣いている。まぁ、とても悪いことではないけど。
象曰：「ずびずびと泣いている」と云うのは、五爻の上にいるのが恐れ多いこと。
上六は、九五の上に居座っている感が出てしまうのが畏れ多くて、ずびずびと泣いています（上爻は隠遁気分で、陰爻なので隠れていたいけど、九五から長老的に重んじられています）。でも、畏れ多いながらも、それなりに九五に協力してくれます（比なので。たぶん）
というわけで、萃のいろいろな爻たちは、「集まる」という場面をさまざまな形で演じています。そして、各々が好むところに従わせておく――という雰囲気が、すごく『荘子』の雑多なままの多彩さを好む蘇軾らしい感じになっています。
